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成都准空姐雪地训练“美丽冻人” 冻得直打哆嗦

2018-12-16 00:43 来源:黄河 新闻网

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  其实碰上马龙许昕这样实力强太多的顶尖高手,他们也是太无奈。

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户籍网 王伟与张军、夏煊泽等人是同一时期的国家队主力,主攻男双项目,但是成绩不如张军、夏煊泽突出。

宋纪蓉:故宫博物院有全球最大的文物医院

故宫是我们中国最大的博物馆,但是很少有人知道,实际上在故宫博物院还有许多传统的手工修复技艺。

颜榴:破冰之河汇入了大海——改革开放四十年的中国美术

如果不了解在1978年之前,也就是“文革”时期美术的基本面貌,今天的我们就很难领会这40年来,每一个以10年为计量单位的时段中,每一件重要作品的诞生、每一次重大事件的发生所承载的意义。在用图像解读政治的年代里,英雄人物与光辉领袖的宣传画无所不在,书店里售卖的多是大庆、大寨速写;报纸上的木刻,习见热火朝天的工厂、农田与英姿威武的解放军;连环画中最常见的是铁人王进喜,女英雄刘胡兰;工农兵人物的油画与国画属于高难度创作;对外国的想象多为代表亚非拉朋友的黑人。

赵培智:向往一个理想的世界

展览题目也是我定的,叫“精神游牧”,更多的是向往一个自我的世界,而不是一个客观的世界。这样去夸张,去画一个绿色的马,实际上是非客观的世界,或者说是超现实的世界,它更能代表自己对精神家园的向往和追求。

邵亦杨:美的回归?——当代艺术的转向

自1960年代以来,理性的、观念性为主的艺术一直占据主导,冷漠、酷炫、丑陋甚至“恶心”成为当代艺术的研究热点,美和美学被抛到一边。然而,近20年来,当代艺术界出现了“美的回归 ”趋势,比如:卡普尔的天镜、大豆,埃利亚松的人造彩虹、太阳……艺术似乎在回归情感,转向一种热情的、亲密的、感性的艺术实践。

对话导演佟睿睿——走进舞剧《记忆深处》

佟睿睿导演曾经说过,她用舞剧艺术祭奠亡灵,用无国界的语言大声诉说。与十二年前不同的是,这次的对话,更像是创作者与角色的对话,与一个个鲜活人物的耳语交流。

文、图、符并置的艺术评论

?数字时代,图像和符号普及,现行的纯文字文本将被新型的文本取代。新型的文本会夹杂种种非文字的记号、印记、手迹、谱录、表格、图画、照片、影像、音响、虚拟感觉以及表情表义的图符,混编成人们乐于接受的电子文本。新型的文本以其多样、直接、简洁的特征,会成为真正的世界语。

刘礼宾:陈明强打开了“现成品”

陈明强放弃了“造型”和“社会介入”,选择了“随型”。

吕胜中:今日金枝,应是今人的高风亮节

不卑不亢的心态在陈明强实施的金枝栽种与培植的过程中酿成,也规划出一种他理想中人类生存的关于艺术的法式。

童庆炳:美在关系中

?审美是人生的节日。

吕美仪:民营美术馆在“艺术”与“商业”间起舞

2018年的11月,对于上海这座城市是不平凡的。大量民营美术馆带来了数目众多的优质展览,引燃了属于上海的艺术热潮。期间,艺术中国就民营美术馆发展相关问题专访了宝龙美术馆馆长吕美仪。

冯远:艺术作品怎能离开“主题”

?一段时期以来,关于主题性创作,相当多的青年同行都存在着一些误解。一说主题性创作就认为是主题先行,概念为主或者是某种政治任务,甚至认为它与程式化、概念化、歌功颂德有关。我想有必要厘清创作中关于主题的意义和内容的价值。

“景观神话”:管窥T.J.克拉克《现代生活的画像》

《现代生活的画像》讲的究竟是什么?我想,首先,它讲的是绘画与某种现代性神话之间的邂逅,以及这一邂逅验证现代性神话的方式和时机;还有绘画发现了整体上在巴黎(以及关于巴黎)所提供的图像及其理解框架的种种缺陷,并对同样的材料建构出另一个形象(另一种理解框架)。

中国画为什么会成为历史

近读海外某中国绘画史研究专家的文章,谈《中国画为什么会成为历史》,无非说中国画注重文化的修养,不只是技术之事云云。但是,西洋画难道没有文化修养,仅止于技术之事吗?什么是文化?什么是有营养的食物?这是各人各看的,不能以甲的文化否定乙的文化认为乙没有文化,不能以虎狼的肉食为有营养的食物而否定牛羊的草食为没有营养并强行要求牛羊也食肉。

神话与仪式——以观察新疆洛浦博物馆氍毹为基础(上)

以其所服务的真实世界为另一条线索,可以揭示古代于阗的宗教信仰以及民俗之源。神的聚集处便是神坛。考古学家对新疆山普拉墓葬人首马身等图像的研究成果,又进一步提出,使用格里芬图案以隔离天界与人界,这是斯基泰人的信仰。五幅氍毹采用的格里芬扑咬偶蹄兽周边图案,其应用的目的在于组成神坛。织入三幅方毯的同一句于阗语,其句义“苏摩献给萨波梅里”指明了两幅氍毹神坛所服务的仪式,甚至可能正是为了玄奘《大唐西域记》记载的所谓“祠祭河龙”之仪式。那实际是一次人祭祈雨的仪式。氍毹的存在证实了于阗王国曾有不一样的宗教信仰,既非佛教的,也非琐罗亚斯德教的。

神话与仪式——以观察新疆洛浦博物馆氍毹为基础(下)

以其所服务的真实世界为另一条线索,可以揭示古代于阗的宗教信仰以及民俗之源。神的聚集处便是神坛。考古学家对新疆山普拉墓葬人首马身等图像的研究成果,又进一步提出,使用格里芬图案以隔离天界与人界,这是斯基泰人的信仰。五幅氍毹采用的格里芬扑咬偶蹄兽周边图案,其应用的目的在于组成神坛。织入三幅方毯的同一句于阗语,其句义“苏摩献给萨波梅里”指明了两幅氍毹神坛所服务的仪式,甚至可能正是为了玄奘《大唐西域记》记载的所谓“祠祭河龙”之仪式。那实际是一次人祭祈雨的仪式。氍毹的存在证实了于阗王国曾有不一样的宗教信仰,既非佛教的,也非琐罗亚斯德教的。

排他的“多元化”——审视当代美术理论领域的一种价值取向

?合着大改革大开放的历史脉搏,当代美术理论领域也呈现空前活跃的局面。在改革开放的宽松社会环境中,珍惜机遇、倾心学术的广大美术理论工作者,以高度的社会责任感和敬业精神勤勉治学、认真探讨、积极争鸣、广泛交流,奉献给这个时代以清新深透的思想知识和卷帙浩繁的史论著述。成就中那些切合社会主流价值取向和中国文化立场的思想光华,将穿越历史,成为来者辨识和体认今世人文情怀和精神创造的耀眼特征,并融入文化传承的绵延之流。

欧阳甦:公共艺术在乡村文化链条中的位置

?城市化进程使中国社会发生了天翻地覆的变化,其中最为深刻的变化之一是社会分化成不同的阶层。阶层分化对于民众的生存体验和身份认同,对于政治实践和公共生活都在产生深刻的影响,都市如此,乡村亦然。

摄影究竟是什么?——以乔弗里·巴钦的摄影概念研究为中心

摄影究竟是什么?这是一个从摄影诞生以来就从未得到妥善解决的问题。现代主义和后现代主义二者都认为掌握了摄影的本质,双方各执一端,却回避了这一问题的真正的复杂性。本文试图梳理著名摄影理论家乔弗里·巴钦对这一问题的最新研究成果。受米歇尔·福柯知识考古学和雅克·德里达的解构主义影响,巴钦通过回溯摄影诞生之初的种种话语交织,挖掘出了在摄影源头,历史对于摄影的热切的渴望,指出了摄影这一媒介与生俱来的复杂性和不确定性。这一研究试图摆脱长久以来主导摄影史研究的技术决定论和艺术史模式,在后现代主义思想的启发下,发展并延伸了一种关于摄影自身历史的书写模式。

正气、正学与正道——潘天寿学派的核心思想

?潘天寿先生是20世纪公认的杰出艺术家、艺术教育家,半个世纪前离世的文化巨人。去年原文化部曾以“潘天寿与民族文化自信”为主题,举行潘天寿诞辰120周年大型系列纪念活动,今年学术界再次研讨他的巨大贡献,首次提出了“潘天寿学派”的概念。

许经文:云幻万物,静中澎湃

展览期间,来自中国传统精脉的这一抹“胭脂红”,幻化为云烟,与当代人的心灵产生共鸣,回响不绝。艺术中国对青年画家许经文进行了采访,通过对话更好地了解他的艺术思索与精神世界。
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AI作品拍得百万高价,你如何看?
近日,一幅由一个法国青年艺术团体Obvious利用AI创作出来的作品《爱德蒙·贝拉米》登上纽约佳士得拍场,并最终以43.25万美元(约合300万人民币)的价格落锤,成为人类历史上首次。据说这件作品是向计算机输入了15000幅著名肖像画之后,计算机自动创作的,你怎么看?
 
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